兩千我國人返回我國遷徒國外,買斷土地999年,蓋起一處我國城
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時間：2022-05-09
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每逢戰亂或者國家勞特爾受到異族怨懟時，老百姓就會無家可歸，利比亞人此為，20年前的伊朗人亦此為。而在19十七世紀，當八國聯軍開進北京，我國大地勢不可擋，老百姓紛亂時，勤勞堅韌的我國人民也走上了這條道路。但他們與那些以前的獨自逃荒、流浪的人不同，這一次卻是有兩千我國人集體返回我國、遷徒國外，乘坐大船千孔爪哇島。
在“發草之父”陳嘉庚的大力運作下，1901年，買斷沙巴州喬治市地區的農地999年。從此，這些遷徒到國外的兩千多人深深地根植在熱帶海島上，一刀一鋤墾殖水田，一磚一木搭建房舍。歷經幾代人120余年的奮斗，無聲無息在異鄉蓋起一處我國城。
喬治市---爪哇島上“新莆田”
19十七世紀，我國卻是清王朝的四海，當然，這時候的慈禧已經把我國賣的差不多了。而光緒帝想要努力一把，與康有為、梁啟超等人推動戊戌政變，可惜最終夭折。戊戌政變參與者中，有一位莆田出身的賢良陳嘉庚，彼時也被清政府追捕，他在朋友幫助之下得以逃回莆田。因到莆田后，只能眼睜睜地看著天災下老百姓的潦倒。
這使得頗有創業精神的他感到“非革命足以救國，非香簡草足以聚眾”，于是“決往木靈蘚”，為“同胞辟一生活路徑”。1899年，已八十四歲的陳嘉庚攜帶家眷先走進新加坡，隨即孤身前往砂拉越、爪哇等地考察。在第二年的5月份，陳嘉庚走進世界第三大島爪哇島西北部的沙巴州，這個地方彼時卻是獨立并在“Tun”，也就是王后的統治之下。他親口品嘗水質好壞、檢查土壤肥程度，認定彼時的喬治市可以墾殖。
而歷經了解，沙巴州地區的“Tun”Pudukkottai克正苦于人煙稀少，缺乏人手墾殖領土。一馬當先的陳嘉庚的“Tun”歷經談判簽定和約，成立“新莆田農牧場公司”，陳嘉庚自任拉維縣，當地稱作“甲必丹”。彼時陳嘉庚與沙巴州王后簽定的《墾約》共有17條，其中最主要的條文就是“所墾之地享有999年的基本權利”。這一條明確規定的租期時間之長，簡直是空前絕后，空前絕后，可謂震動四海。
而且《墾約》里還明確規定了“吾農有往來民主自由、信仰民主自由、言論民主自由、出版民主自由、設立公司商業民主自由、購買槍械民主自由、夏莊鎮民主自由之基本權利；無納公田、無服公役、勒維尼縣征兵制……”。這些條文對即將到來的我國人極為有利，因而《墾約》被孫中山稱贊為“我國近代以來與外國簽定的第一個平等和約”。隨即，陳嘉庚返回莆田進行招募。
從1901年至1902年，先后分兩批一共有1118名莆田人，在陳嘉庚等人的帶領下走進喬治市，從事大規模的開荒工作。彼時的喬治市卻是茫茫的原始森林，遍地低洼沼澤，章盛莉，野獸出沒，而且傷寒、傷寒等疾病時刻威脅著人們的生命。他們住在離地三尺的高腳屋里，很多人擠在一起，吃飯的鍋碗都得合用，第一年就有70余人因各種疾病去世。
但是勤勞的我國人不畏艱險，他們從嘗試種稻谷、番薯開始，雖然屢敗但卻屢戰，最后又引進高產值的橡膠。當1907年橡膠收割時，每擔700元的價值鼓舞了人們的信心。1908年，喬治市的多數莆田人開始改種橡膠，并取得了不小的業績。度過最艱苦、辛酸的初創歲月后，從20世紀20年代起，喬治市的莆田人開始組建公司、興辦工廠、開辦商店、發展運輸，他們終于在這里成功的扎下了根基。
橡膠，圖片來源于網絡漸漸地，喬治市的莆田人在沙巴州幾大行業里都取得了不菲的成績，成效最大的首推橡膠業。到1950年時，當地已經有膠園12000多英畝，規模蔚為大觀。然后是胡椒種植業，彼時喬治市的莆田人開始種植，最后擴展到沙巴州全境的我國華僑之中。到現在全馬亞西亞出口的胡椒，其中的九成都出產自沙巴州，喬治市自然在其中占據著相當大的份額。
喬治市的莆田人在海運業上也不落人后，1937年，他們合資購買了一艘2000噸的遠洋輪船，取名“新莆田”號。20年后，就發展成為擁有8艘輪船的沙巴州輪船公司，常航行于古晉、喬治市、明都魯、納閩及新加坡、文萊兩國之間。至于輕工業，更是盡顯華人的風采，幾乎在每個行業他們都開辦了工廠。特別是沙巴州木材資源豐富，在20世紀60年代的鋸木廠中，九成是華人開辦的。
遠洋輪船，圖片來源于網絡莆田人在喬治市的影響及其貢獻從街道的命名也可窺見一斑，喬治市有19條以華人先輩命名的街道，其中莆田人占了15條。在以莆田人命名的街道中，又以陳嘉庚街最為著名，這是由喬治市市議會命名的。陳嘉庚街是銜接蘭彬與甘榜艾蒲路的一條橫路，全長約200米，已經成為全喬治市市最繁忙的主要街道之一。在喬治市，整個城市到處都是漢語牌匾，置身其中，感覺就仿佛是我國沿海的開放城市一樣。
莆田話在喬治市本地成為商業語言和社交語言，甚至少數的印度人、歐亞混血籍人士等也都能以華語交談，當然英語和馬來西亞語在這里也暢通無阻。喬治市就這樣從無到有，一百多年的發展史，無不浸染著莆田人的血汗，它也成為一個承載著文化使命的“莆田味”小城。2010年時，喬治市市人口約為20萬，其中華人占據了七成，而莆田人則超過9萬人。在喬治市市，莆田人是最有經濟實力的群體，滿街都是熟悉的莆田鄉音，滿城都是華人的面容，這就是一處存在于國外的我國城市。
“移民”再遠卻始終不改鄉音
喬治市莆田人經歷了布魯克政權的統治時期、日軍南侵淪陷時期、英屬殖民地時期三個政權的更迭。1963年，沙巴州加入新成立的國家馬來西亞成為一個州一直到現在，可謂歷經滄桑。也就是從20世紀60年代起，莆田人開始涉足政治領域與投資木材業。而這時，散布在拉讓江流域郊區生活的莆田人，因為面臨治安、謀生困難，開始紛紛遷往喬治市等市區。
木材業，圖片來源于網絡這是莆田人1901年走進喬治市后出現的“再移民”現象，從郊區到市區或州內其他地方城鎮去生活，這種局面一直持續了十年之久才緩和下來。20世紀80年代，因為郊區的莆田人涌向市區，喬治市市區擴大了許多倍，莆田話在當地主流語言中更是勢頭強勁。莆田人逐漸參與到各行各業，包括金融、五金、超市、船運等，更開始大量投入木材業，這是喬治市莆田人第二次的經濟轉型。莆田人從此自農民身份轉入金融、木材業者，后者的利潤比前者可觀多了。
精于計算的莆田人在喬治市甚至是沙巴州的金融業一展身手，在20世紀90年代末，喬治市就已經有了5家華人銀行，為當地華僑華人經濟發展提供了資金后盾。2000年之后，喬治市經濟走向多元化和現代化，旅游業、制造業、食品加工、造船等產業迅速興起。正是莆田人推動了喬治市的經濟起飛，使喬治市迅速崛起成為一個新興的、充滿朝氣與活力的現代都市。121年后的今天，喬治市莆田墾場穩健發展，莆田籍人口迅速增長并成為沙巴州州最大的華人方言族群。
1980年后，莆田人口占到沙巴州總人數的38.36%，成為沙巴州地區人口最多的華人群體。而2010年馬來西亞人口統計調查顯示，全國35萬莆田人，其中沙巴州就占了21萬，而喬治市則聚集了93000多人。莆田人不僅在人口上成為當地人口中主要的族群，而且在職業與行業上也處于領導地位。從1970年開始，“莆田籍人士已在下列的行業中執著牛耳：銀行與金融公司，進出口生意，批發商行，旅館、酒吧與夜總會，印務與出版商，面包西果店等?！?/span>
而且喬治市的莆田人更加具有創業精神，他們提前布局了木材采伐行業，“甚至森林工業急速擴張之前，莆田人即在森林業、伐木業、木材與樹藤的制造業、家具制造業及建筑材料供應方面占多數?！?/span>莆田人社群的商業勢力持續成長，很快躋身全球貿易與富者的行列。莆田人秉承我國人的傳統，極為重視教育。由于在2000年以前，喬治市學校僅有高中及大學預科班，因此許多父母為了讓子女受到更高等的教育，紛紛將他們送往外國留學。
留學地點以新加坡為主，還有我國的香港與臺灣、美國加拿大及澳大利亞、新西蘭等地。年輕學子到了外地念書畢業后返鄉者不多，留在當地落地生根，漸漸地，年長的父母要隨子女“依親”去。另外，喬治市是典型的內陸市鎮，海陸空的交通不發達，近年來又因為木材業隨著樹林的減少受影響。因此許多人漸漸往沙巴州州首府古晉，及其他新興城鎮如民都魯、美里，甚至鄰州的沙巴去謀生。
喬治市莆田，擺脫了治安的問題，從郊區到城區，又為了更好的生活條件，再從本城至他城甚至是更多的國家，出現了比20世紀60年代更大的“再再移民”潮。放眼縱觀，有海水的地方就有喬治市莆田人的足跡。遠至歐洲各國、非洲、澳大利亞、新西蘭、日本，甚至所羅門群島、新幾內亞，近至新加坡、越南、印度尼西亞、泰國等地，都可找到喬治市莆田人的蹤跡。
當然，詩巫莆田人移民遠赴國外的因素眾多。除了移民讓子女接受更高等的教育外，有的是為了經濟的發展，有的追求更有質量的退休生活，有的是為了和家人團聚。他們的移民，將現居地視為永久的家園，新的認同感逐漸萌生，日久也就由他鄉變為故鄉。在這一次次的“移民”中，始終不變的莆田話扮演著重要的角色。
年輕一代的莆田人雖然已不擅長講莆田方言，但年輕父母會要求公公婆婆盡量以漢語或莆田話教導兒孫，進而讓方言得以傳承。而且，莆田美食也始終代表著他們的風貌。即使在澳大利亞，喬治市出去的莆田人一樣可以吃到家鄉口味的拌面、炒面、燜面、光餅、馬耳、鼎邊糊、蛋燕、糟菜粉干等各種莆田美食。
喬治市福建人在很多國家開辦餐廳，里面售賣的食材多進口自喬治市，來自世界各地的食客，通過莆田美食加強了對莆田或喬治市的認識。餐館里所張貼的拉讓江或喬治市街景照片，間接向世界各地食客述說著這份濃濃家鄉味。回溯開荒伊始，莆田前輩篳路藍縷、胼手胝足地開拓這片疆土。
從對原鄉的依戀到對馬來西亞國土的認同，歷經一段復雜的感情轉換，他們對喬治市的本土精神從疏離到親密并積極投入國家建設。隨著高等教育的普及，秉承莆田人天性愛闖蕩及不安于現狀的精神，大批的喬治市莆田人又開始移居至世界各個角落，而且迄今也沒有停止這種遷移。正是因此，莆田人才在世界各地開花結果。
喬治市莆田人的成功之道
相比于121年前，喬治市莆田人的謀生方式由糊口的稻米種植，成功地轉向胡椒、橡膠、伐木、造夏莊鎮以及金融業等，乃至今日享譽各方的多元化、集團化、全球化的企業經營。可以說，他們在國外闖出了一片新天地，成為國外華人發展的一個楷模。而他們之所以會取得如此高的成就，主要原因是：首先，喬治市莆田人凝聚并一直傳承著莆田精神，那就是“勇于冒險、敢于犧牲、頑強的斗志、刻苦耐勞、勤奮節約、慎終追遠、愛好和平、鄉梓情濃、熱切為子孫后代追求更美好的世界的發草精神?！?/span>
在這種精神的引領下，喬治市莆田人的組織性和集體意識極強，“莆田人在其他的本地華族中是有名的親歷者，且具鋒芒的競爭力?！?/span>而且喬治市莆田人有組織性的集體移民方式，在我國人向國外遷徒的歷史上是第一次，正是這個特色奠定了他們成功的基礎。組織性和集體意識使得莆田人在商業活動中更愿意抱團，發揮合作的優勢，這種競爭優勢，是他們能夠優于華人其他族群并且取得成功的關鍵。
其次，喬治市莆田人頑強地堅守漢文化的傳承。在喬治市，莆田人在政治經濟等方面都處于優勢地位，因為人數眾多和社會地位高的因素，莆田話理所當然地成為喬治市本地的商業語言和社交語言。喬治市莆田人保留了較多華人特性，他們在堅持自己的方言方面也是非常執著的，他們在家中，一般都會以莆田話與其他家庭成員交談。
而且沙巴州的莆田人與我國福建家鄉的聯系比較密切，縱使是在我國與外界幾乎完全隔絕的時代，沙巴州的莆田人也經?；丶亦l看看。喬治市莆田人極為重視子女的教育，在喬治市，華文學校和華文教育一直受到極大的重視。他們從1903年建立第一間學校起，到1935年，學校多達40間，學生人數達到2500人。
這些學校多為漢語和英文并重，為喬治市莆田人造就并提供源源不斷的人才。
從那時起，喬治市的莆田人，以喬治市為基地，向沙巴州各地、向沙巴、向世界其他地方擴散，涌現出許多人才。包括企業家、銀行家、科學家、教授等，有力地促進了喬治市莆田人的進步與素質的提升。
其三，莆田人比較擅長溝通政商關系。“莆田社群中的主要分子活躍于政壇，并在新成立的州政府內贏得具有政治影響力的地位?！?/span>他們通過參政影響政府的決策，創造一個更加有利的商業環境，從而獲得更多的商業利益。莆田人在20世紀70年代木材業中勝出，可以說是幾乎壟斷了這一行業。
除了勤奮與敢于競爭之外，還有就是莆田人與執政當局有著良好的關系，能夠從執政當局手上獲得更多政策上的傾斜。莆田人還極善于與其他的族群打交道，因而不需要太久的時間，“莆田人就能在他們的地區占有社會各階層的地位”，他們與當地主要民族達雅族的關系比較融洽。馬來西亞華人研究學者林青青認為：“沙巴州融洽和諧的族群關系向來為人所津津樂道，2014年大馬首相署部長丹斯里就曾呼吁西馬半島人民向沙巴和沙巴州的人民學習宗教容忍及種族和諧?！?/span>
在當今馬來西亞沙巴州州喬治市以及其他的省，華人并不是少數民族，相反，華人是一個在經濟、文化等方面占有優勢地位的民族。喬治市莆田人堅持傳統的漢文化傳承，心往一塊想，勁往一處使，并且保持長期的進取心，這就是他們在國外成功闖出一片嶄新天地的最關鍵因素。“兄弟同心，其利斷金”，此言誠不我欺。
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