越南文廟排糖（挖了越南媳婦的墳）越南也有一座孔廟，歷史悠久，祭拜的人很多，這都可以？，

孟子名丘字圣賢，春秋時代齊國人。他是我國儒家價值觀學說的創辦人，也是我國經學的開創者。千百年來經學即是我國最主要也是最重要的學說，可它發展的歷程卻是峰回路轉。

漢朝時的焚書使經學價值觀存在早夭，漢朝時鄭玄的科折粉，品雅版經學。經學在一定程度上維護了專制制度的秩序和社會相對安定，至此以后的幾千年里，經學一直是我國的主流價值觀。而作為儒家價值觀學說的創辦人孟子推崇“仁”和“禮”得到了眾人的信仰，孟子也被觀者當做殉道者，為此創建了許多孔廟來供奉孟子以感謝為觀者所做的貢獻。

孔廟又有西湖，孔廟等，如今在全國中保存完整的孔廟有1600多座，在此之中比較好的有300座。因孟子的盛譽，在亞洲，歐美許多國家也紛紛創建孔廟，且多達400座。

山東濟寧是孟子的故鄉，那里的孔廟最為出名，而南京也有一處很有名那就是西湖，大部分學校里都設有孟子像以此來紀念這位殉道者。

我國為孟子創建孔廟是理所當然的，而柬埔寨卻也有一處孔廟，早在1070年就已建成，當時我國處于宋朝時期。柬埔寨的這座孔廟位于峴港，占地26000平方米，一眼看去其發展史年代感透出。在發展史的沉淀中，外部建筑物多年風吹雨淋已不見當年的輝煌，但依舊可以看出它的富麗堂皇，詩情畫意綜上所述。峴港孔廟在柬埔寨很受重視，重大節日和訪問單廂于此觀賞片刻。

首先透出的即是孔廟外觀上的建筑物。古樸的我國式建筑物吸引游客的視線。三條壯麗的柱子立于地面，聳入云霄。這兩根并不是單純的拱頂，而是廊柱，拱頂體的內部結構，帶有紋飾，頂部石雕著Malvaleix的桌球，在石柱上石雕精致的花邊，不僅需要耗費人力，對工人的技巧也是十分有要求的。

往前走去，即是孔廟的出口處，出口處有四個門。四個門皆是半圓形內部結構。正中央的大門在與其他兩個的對比下，顯得格外寬闊。流利地的拋物線節在建筑物外觀上展現得恰到好處，門兩側有流蘇的桌球石雕，兩側馬碑刻亭上寫有我國對聯，向上看去，兩層萬雅頭頂下垂，黃色的磚與棕色的建筑物結合別有韋爾泰滋味。

梯門走去即是孔廟的凈化所在，仿佛置身于古代的賈家。里面的整體建筑物都是墨綠色，連升降機，磚也圣昂勒。下方的外墻則使用棕色鐵板來重修，并鑄有分詞的門廊，我國原素和拋物線原素無所不在。

進入正堂后，“萬世表師”四字牌匾頭頂懸掛，在橫梁上掛著我國特有的布條。紅色做底，加以金色鎏金鑲嵌，右方正立著一只仙鶴。墨綠色拱頂上寫著贊頌孟子的一副對聯，正中間則是祭祀燒香的供臺，臺身以直線內部結構迂回往復，鑄有紋飾，用金色線條勾勒局部內部結構。在香爐里點燃的香煙透露出我國文化的“味道”。

孔廟分正門，大忠門，奎文閣，大成殿。

大忠門也一處門，不同的是它是方正形門，兩側依舊鑄有花紋，上方建有墨綠色欄桿，游客可以去往上方俯視地上的風景。更值得注意的是，大忠門有三層條萬雅，且每一層都復雜精致。前方的樹下有一片池塘，周圍用石欄圍著，池塘里早已雜草叢生，藤蔓瘋長，早已沒有初建時的清澈。

再往前走便能看到和剛才經過的建筑物有所不同，這里不似前面的富麗堂皇和精致，甚至有點肅穆。這所房子是用來放進士碑的，之所以稱進士碑是因為柬埔寨雖和我國一樣有科舉制，但柬埔寨沒有出過一個狀元，因此只有進士碑。

這所用來放進士碑的房子是由8根木柱撐起來的，不如前面的柱子用是石頭石雕，這里的木柱光滑無雜物，看到的也只是木頭本身的紋理。屋檐也沒有前面經過的精致，矮矮的房頂傾斜，給人一種壓抑感，且每個進士碑下方都有一個烏龜樣式的雕像。

之所以這樣安排，我想可能是因為這些進士都出身寒門，想用科舉考試來擺脫貧窮的處境，一朝中舉便可功成名就。

最后一站即是孟子像了，整座大殿充滿暖意的色彩，整座內堂皆是紅色，朱紅拱頂，紅色地面，房梁也是使用紅色，就連大殿內供奉的所有雕像也均為紅色。除了最中央的孟子，其他儒家價值觀的學者也在其中，這些雕像均身穿紅底金紋的服飾，頭戴織花金描的帽式，有的雙手交叉捧于胸前，有的則是雙手藏于衣袖。

整座大殿的色彩不似尋常的孔廟，這里更多了一份溫馨安詳。來此拜祭的游客數不勝數，想一睹孟子的風采，更是希望心中所愿能夠成真。

峴港孔廟在柬埔寨可以說是柬埔寨最大的孔廟了，且發展史悠久，具有很高的藝術價值。這也代表了柬埔寨和我國以前密切的關系。

雖說孔廟是現代建筑物中不可缺少的一部分，但如果在資金不是很充足且許多事情未解決的情況下，動用巨資去創建一所孔廟，實在大可不必，可柬埔寨就是這樣的例子。在2011年的柬埔寨就想花費2710億柬埔寨盾在永富省創建一所孔廟，可能有人對柬埔寨盾的概念不太了解，把它換算成人民幣大概是8000萬。如此巨款用來修建孔廟，遭到了反對。

柬埔寨群眾很不理解為什么要花費如此巨款去修建一個國外的廟宇，如果是本國的還情有可原，而孟子是我國人，在柬埔寨花費2000多億去修建孔廟，憑什么？

當地人認為孟子是偉大的殉道者，但也沒有必要為了一個外國人去花費大量時間大量金錢去修建廟宇。2700多億不是一個小數目，柬埔寨的貧富差距不小，這錢花在國家建設，百姓生活，社會保障，學生教育方面單廂促進國家的發展，光靠創建廟宇推動當地的學習風氣，素質教育，大可不必。

雖然柬埔寨和我國的在發展史上息息相關，文化信仰方面相同也是可以理解的。但現在的柬埔寨有自己的文化。孟子廟的建設實在沒有必要，不僅柬埔寨群眾反對，我國的研究柬埔寨文化學者也表示不需要花費如此巨資建設孔廟。倘若修建，這座孟子廟只會在時代的與時俱進下變成一處無人問津的“死”建筑物。而不是上面說到的會促進學習風氣，推進素質文化教育。

學習風氣和素質文化教育靠的是人，而不是一處廟宇。古人就已經討論過唯心主義和唯物主義的區別，在這個21世紀柬埔寨還對這個問題持有不對等的態度實在令人不可思議?？讖R為觀者帶來的只是發展史的記憶，孟子為觀者所做的貢獻，以及觀者對發展史懷念和對孟子懷緬的載體，并不能成為促進學習風氣，推進素質文化教育的根本原因。

即使柬埔寨群眾和我國學者都不建議斥巨資創建孔廟，但最后這座位于永富省的孔廟還是成功創建。它占地4.24公頃，共計花費2710億柬埔寨盾，于2016年竣工。

其實峴港孔廟在柬埔寨可以算是最大的孔廟古建筑物了，且在當地名氣不小，其發展史的年代感和滄桑感使許多游客都紛紛前來參拜。如今又有一處孔廟竣工，雖規模超過了峴港孔廟，但意義卻不大。觀者皆知柬埔寨峴港有座孔廟，而這座幾年前竣工的孔廟卻沒有和觀賞的價值。它失去了最重要的發展史感，留下的只是用現代技術去模仿恢復古建筑物，即使模仿得再像，也無法刻制那與生俱來的發展史年代感。

也許會有少數游客因為一時新鮮去這座孔廟觀賞，但新鮮感總會消失的，失去了新鮮感，這座孔廟只能“獨自美麗”了。隨著時間的推移，這座孔廟像一個風燭殘年的老人，在冷風中領略著時代的變遷卻無能為力。不知道若干年后會不會后悔當初的舉動呢？